王洛夫《論黃海少兒科幻作品》碩論（4章之1）－黃海作家部落格

第四章黃海作品的心理學解析

第一節從人格心理學的觀點看《嫦娥城》

黃海原本創作的是成人作品，由成人科幻轉入兒少科幻，是個逆向操作，當時的海峽兩岸的科幻作家正想努力證明，科幻小說不只是中學生的消閒書。他開始鑽研童話的結構與本質，《嫦娥城》是他轉型期的作品，以兒童小說式的故事型態出現。

《嫦娥城》在一九八五年十月由聯合報社出版，在一九八六年獲得了中山文藝獎（兒童文學類）。對黃海科幻童話的創作轉型，是一個很大的鼓勵。在科幻文體不受重視的文藝界，獲得大獎無異是國內正視科幻文學的徵兆。

一黃海創作嫦娥城的動機

基於博愛的心願，想要為兒童營造一個美好的未來，這似乎是童話作家共通的心態，然而黃海年少時曾因肺結核而輟學，幾次在鬼門關前徘徊，因此他特別感受到生命的短暫。《嫦娥城》不離愛的主題，黃海嘗試以的他的筆，寫出想像力的奇異境界，以及關懷和溫暖，同時在作品中也提出心靈污染的解藥------「愛」、「親情」，例如＜快樂星球＞，提出人類要快樂必須重新找回「愛」，＜五代同堂＞中，提到超越時空的父子情，＜睡美人＞則寫一個小女孩得了不治之症，需要冬眠，充分展現生命的珍貴。

黃海之所以成功，原因在於他的人文關懷，而有別於當時多產的科幻作家倪匡，他的產量不如倪匡，在流暢與娛樂性方面，亦不如倪匡，但是他在作品中放入科學與哲學觀念，並強調愛與人性的光明，提昇了科幻文學的層次，使得藝術性得到了正統文學界的接受。

二佛洛姆的人格觀點

為什麼用佛洛姆來為童話作品分析助言呢？正因為他與童話的溫暖特質接近，佛洛依德的觀點較為冷峻，而佛洛姆的觀點充滿人性的省思，人稱「新心理分析」學派。

人格心理學家佛洛姆（Erich Fromm,1900~1980），也是精神病學家，新精神分析學派代表人物之一，猶太人。他出生於德國的法蘭克福。先後在海德堡大學、法蘭克福大學，和慕尼黑大學研究社會學。一九三二年在海德堡大學得到博士學位。其後，專攻心理分析學，並以心理分析學說來研究文化與社會等問題。

佛洛姆與同時代幾位心理分析學家，被稱為「新心理分析學派」或「新佛洛依德派」。此一學派與「佛洛依德」明顯不同的特徵之一，是他們已經脫離了「泛性論」的荒謬，鄙棄了被性宰制的灰暗觀點，強調人的自主性，及與社會文化良性互動，所帶來成長的機會。他強調社會文化因素，對人格發展的作用，強調成熟的愛是主動的、積極的，給予的並能保有個人的完整性。

筆者認為，新心理分析學派，比佛洛依德更客觀許多，在尚未進入量化研究的時代，他們的理論，很有哲學意味，在國內，文學評論界尚未引用，十分可惜，文壇仍獨獨鍾情於佛洛依德，實在令人心急，希望見到突破的創見。

佛洛姆熱烈關心自由、正義和愛，他教導人們自由而不致孤獨，理智而不找合理化的藉口，自愛而不自私。他著作的目標則是讓我們望見自由與愛的境地。他的作品對人類處境作精闢的分析，並對社會病態給予診斷與處方。

佛洛姆在《為自己的人》（孫依依譯 1998）和《人心》兩部書中，提出了五種基本的性格類型，分別是依賴性格、囤積性格、剝削性格、市場性格和生產性格，其中生產性格是成熟的人格，能夠積極主動的付出愛，其他四種人格，則必須學習愛與自由，才能夠成長。筆者以下將這五種性格，與黃海書中角色，作對照分析。

三五種基本性格與書中角色對照

（一）依賴性格（或接納性格）receptive character

性格特徵：以被動、屈從、怯懦、貪婪、輕信和傷感為特徵，凡事依賴他人，生活靠別人供給，一切依賴外界，只是接受而不是施與者。

＜智慧果＞一篇，小傑依賴一種使人變聰明的藥，以及小傑吃了智慧果之後，居然以為可以發明不餓丸，都可以說是對科技產品的過度依賴，以至於造成「科技萬能」的錯覺，以為自己可以不必努力讀書

我不必再唸書了！我專吃智慧果就行了。

    小傑甚至以為不必吃飯就能把肚子填飽，然而爸爸一語驚醒夢中人：「要是真可以發明得出來，人家不就早發明了嗎？」

    在＜時光機器＞一篇中，小傑坐著時光機器，把今天考試的題目，拿回昨天做，在駕著機器人回到今天考試，永遠可以考一百分了。卻沒想到，自己卻變成了媽媽肚子裡的小寶寶，原來是時光機器出了問題，回到太久以前去了。

這是現實生活的寫照，依賴性格的人，總以為自己有靠山可以靠，因此忽略了努力，失去了對機會的掌握。這是許多人的通病，然而這樣的內容，有點太過生活化，教訓意味太濃，時光機器具有創意與趣味，然而藝術的美感仍然稍嫌不足。

（二）囤積性格hoarding character

性格特徵：吝嗇、多疑、迂腐、頑固、懶惰和佔有，把安全感建立在囤積和擁有物的基礎上。

＜機器人星球＞中，王小強在星際旅行時，到達了一個星球，這個星球有百萬個機器人，但是只有一個真正的人，這個人就是國王。這個國王說：「王就是隨心所欲指揮所有的人民，人民只有絕對的服從，做王才能稱心如意，所以嘛！我的人民都是機器人，連我的太太也是機器人！」

然而最後這個王也說出了當王的悲哀：

機器人自己設計了一套捕捉人類的系統，到處捕捉真正的人類來管理他們，--------做了王可以隨心所欲，愛怎麼樣就怎麼樣，但是有一個條件，他不能放棄當國王--------現在我非常後悔，我在這裡可以任所欲為，卻沒有不做國王的自由。

這預言事的文字，表達出囤積權力，其實只有綑綁自己，並不會得到真正的駕馭感，反倒是成了奴隸，表面上是為所欲為，實際上卻是身不由己。

黃海的作品，寫到人性脆弱與矛盾的深層，進入了哲學的層次。這段文字，符合童話「異境」、「奇事」的形式，只是「沒有不做國王的自由」的文字，對大

人充滿啟示，小朋友了解恐怕有限，若使用兒童能理解的語言，效果會更好。

（三）剝削性格（或掠奪性格）exploitative character

性格特徵：敵意、挑釁、利己、強佔、竊取、粗魯和傲慢為特徵，以強力或狡詐奪取他人的物質財富和精神財富，人生信條是「獲取我所需要的」。

＜會說話的狗＞中，陳天河博士運用了遺傳工程學的技術，使動物變聰明，又發明了人工聲帶，可以裝在動物的喉管裡，使動物發聲講話。然而沒想到，就在小黑和小白兩隻小狗在電視上公開表演的那天晚上，他們就被小偷偷走了。

剝削別人，自己不努力，只享受現成的，這是標準的「剝削性格」，黃海用小偷這個角色來象徵：「當天晚上有兩個黑影闖入陳天河博士的實驗室，使用昏迷槍打中正在熟睡中的小黑、小白，然後把他們帶走了。」

更讓人想不到的是，這個小偷有天晚上，又偷偷的把小黑小白給送了回來，他良心發現的理由居然是：「我本來想帶他們去馬戲團表演，沒想到他們天天嘰嘰咕咕，說我是狗養的，才要靠狗吃飯，太沒出息了！」

黃海的兒少科幻，基本上是寓言式的，小偷本來想藉掠奪得到些利益，沒想到反而因此失去了自尊。倒頭來，人還是得放棄自己掠奪的東西，才能安心自在。最後篇尾的一句話：「我們要讓動物說話，不要讓他們吃啞巴虧，他們才不會受虐待。」是想要喚起小讀者的愛心，屬於比較積極的溫暖呼喚。

這小偷實在很有良心，黃海「美化」了小偷，因為是兒童作品，黃海重視的是溫情，有點卡通式的結局，善有善報、惡有惡報，帶著溫馨的喜感。最後陳天河博士把偷兒教訓了一頓，教育意味嫌明顯了些。

（四）市場性格 marketing character

性格特徵：投機、應變、空想、虛無、冷漠和浪費，把自己當作可出售的商品，所關心的不是自己的生命和幸福，而是他自己的銷路。

在＜太空城的孫悟空＞中，有一個機器人，叫做孫悟空，它不斷的工作，但是卻不領薪水，它的報酬就是從和人類的互動中，得到樂趣。而這樂趣，又來自於愚弄消遣人類。

孫悟空帶著一個母親，還有兩個雙胞胎孩子「飛飛」與「偉偉」，進入了一個夢境的實驗室，當夢境發生時，他們看見自己乘著光速的太空船，朝著太空飛去，卻突然發現「飛飛」不見了，留在地球上沒有跟來。因為接近光速飛行，所以時間幾乎是靜止的，但當他們趕緊返回地球去找到飛飛的時候，卻發現「旁邊出現了一個佝僂的老人，咳嗽喘息著，搖擺著顫抖的手，靠近來。」原來地球上的時間已經過了幾十年，偉偉不敢相信，放聲大哭：「天呀，你怎麼會是我的孿生兄弟。」母子擁抱著泣不成聲，但當他們恍恍忽忽的從夢境中醒來，才發現原來剛才全是騙局，他們都被孫悟空給愚弄了。

孫悟空為了剛才的惡作劇哈哈大笑道：「這是我的薪水，今天是發薪水的日子。」為什麼愚弄別人會變成自己的薪水呢？因為孫悟空本身就是別人的「工具」，也是被人類擺佈與剝削的對象，從早忙到晚卻一無所有。他只能消極的做點小小報復，這令人聯想到一些吹牛拍馬、唯唯諾諾的小丑型人物，或是投機份子，對自己的幸福無力掌握，卻又損人不利己，做些讓人啼笑皆非、哭笑不得的事。

有一個很有趣的方向值得思考，為什麼這樣性格的角色，是機器人而不是真的人呢？或許黃海是用機器人來突顯該角色心中的冷漠，以及受人擺佈、缺乏生命力，這也隱隱約約的透露出，在科學發達的時代，人們有時候會把自己當成了可以販賣的物品，就好像機器人一樣成了商品，只害怕「沒有人要我」，卻失去了應有的人性尊嚴。

（五）生產性格productive character

性格特徵：以獨立、自主、完整、自發、愛和創造為特徵，他們能用自身的力量去實現自己的潛在能力，能把自己與他人、與宇宙融為一體，能體驗到生活的幸福和人生的意義。

童話作品中缺少不了這樣的人物，這是正向主角人物必備的性格，以激發孩子們光明的人生態度與勇氣。黃海筆下的科學家，具備了生產性格，文中的陳天河博士，即符合生產性格的特徵，他用自己的聰明才智或時間精神，去幫助陷入困境的人，為社會的進步，而不斷努力從事科學發明。他在幫助別人的過程中，體驗了生命的智慧，了解到和諧與自然的可貴。

快樂機器人的角色設計，也是屬於生產性格，然而缺乏了一些自主性，總被小傑給控制。但黃海似乎是以此來襯托自主性的可貴，突顯人性的光芒。

四小結

黃海的作品，被文學界評論為「文以載道」，是褒亦是貶，筆者認為，人文關懷的內涵並無不妥，只可惜有些地方寫得太崇高聖潔，有點不夠自然。

《嫦娥城》還隱約可見成人小說的筆法，又有些散文式的生活故事色彩，幻想意境稍嫌不足，或許是為了遷就發表時的字數篇幅，或是對童話掌握未臻圓熟所致。

黃海自己也曾經省思與檢討，認為《嫦娥城》所表現的想像、趣味有餘，藝術品味卻不足，希望創作出藝術的科幻童話作品，《大鼻國歷險記》就這樣產生了，雖然還是有著小說的筆法，但是有更大的想像空間，更美的童話詩意與童趣。

第二節從變態心理學的觀點看《大鼻國歷險記》

《大鼻國歷險記》是台灣科幻童話的代表性作品，有許多內涵與技巧值得深探。書中最後一篇〈地底桃源國〉一文約五千字，是為了民生報出版的版本補寫的，以補篇幅不足。原來獲得國家文藝獎的洪建全版本並無此篇。補寫之作與原作品相隔數年，讀起來看不出連接和補綻痕跡，但若未仔細核對新舊版本，變看不出兩文本之差異。

一投射的圖像技巧反映兒童心理

在黃海的幾部兒童科學幻想作品中，《大鼻國歷險記》是最具有藝術性的一篇，童話的技巧相當細膩，其中用到了許多的「比喻」與「象徵」的手法，將所要表現的內容「具象化」，而且是符合兒童構成畫面的方式，將主題意識與感情巧妙地藉著「兒童畫」一般的生動畫面，活生生的呈現出來，其中有許多巧妙的心理層面可以捕捉。在洪建全基金會印刷的版本中，王平的插畫將文字的想像變成真實畫面，相得益彰，更展現出趣味來。

黃海對於科技的探討是十分用心的，他一直很注意科學新知的報導，黃海談到他的寫作經過，談到書中角色的來源，其中如蘋果牛的構想來自大華晚報，報導內容是台大教授丁錫鏞介紹科技對人類未來生活可能造成的衝擊，黃海借用來作為科幻童話的題材，不是自己憑空捏塑的，由此也可見「科學幻想」必須要有的嚴謹構思。

黃海以童話的技巧塑造了一個接一個的「異境」，既然是「異境」，就不是我們一般所見到的「常態」，而心理學上常常出現的叫「常態」，一般心理學所研究的是大部分人的心理與行為，所以是「常態的心理學」，不常出現的叫「變態」，「變態心理學」所研究的範圍，包括各種的異常人格、異常行為與精神疾病，因此「變態心理學」很適合用來解析黃海這部作品中「異境」的佈局。

在臨床心理診斷時，「羅夏克投射」測驗，提供患者們觀看對稱而無意義的墨漬，讓他們自由聯想，說出這墨漬像什麼，這可以說是一種「想像」的測驗，受測者可以憑著自己的想像，完全可以說是「相由心生」，例如有暴力傾向者所見盡是打鬥的畫面，常常將墨漬看成食物的受測者，可能性格較為幼稚，而實驗發現，患者所多次誇張強調的五官或肢體，就是在感情上佔著舉足輕重的重大事件，讓患者曾震撼過的，這種測驗較偏向於「質化測驗」，因為受測者投射的過程，很像讀者閱讀時對文本產生的投射，所以很適合用來作為文本分析的工具。

由此角度來印證《大鼻國歷險記》中的人物變形，不成比例的大鼻子，小到幾乎消失的耳朵，正象徵著一種極端強烈的焦慮與憤怒，兒這樣的一種「現代圖騰」，是兒童能夠輕鬆接受的一種形式。這是由作者及讀者的「前意識」（進入意識之前的感覺，叫做前意識）層面，經由文藝的感性，進入意識層面的過程。而扮演這「前意識」與「意識」之間溝通的橋樑，就是童話中的「寓言形式」。

二兒童畫的象徵手法運用

兒童畫圖時，不像成人依照比例進行構圖，他們的畫面大小比例是按照他們的感情，比方說一個小男孩對爸爸粗狀的手臂如果很崇拜，他就會對手臂的尺寸加以特別放大，而會把手臂畫得比腦袋還要大，黃海在本書中的技巧，就是抓住了兒童這個部分的心理，他是以兒童的共同經驗去與兒童讀者溝通，所以可以說是產生童趣的有力基礎，一篇童話的趣味便由此產生了。

在兒童的「認知基模」中，人物形象與動物形象，不像成人有那麼明確的屬性，因此，「形象的變形」常常為兒童帶來趣味，而不會產生「那可能嗎？」的問題，而形象的變形，又常常是隨著兒童的情感，而改變其大小與形狀。例如小孩常把媽媽的頭畫得很大，因為媽媽的臉比身體占著更多的情感比重。黃海在《大鼻國歷險記》中，將缺乏新鮮空氣的人的鼻子，蓄意誇大處理，形象上也變成具有過濾器的樣子，這符合了兒童的基模發展，也因此扣緊了「童趣」。

＜罐頭城與無耳城＞中，無耳人的「圖騰」，也是一種失去耳朵的強烈焦慮，在「羅夏克」測驗中，若是受測者有強烈的痛苦，而這痛苦是與聽覺有關，則受測者可能在看到墨漬實會說他看到了一個沒有耳朵的人。而今天如果我們把認知的過程逆向操作，人們看到沒有耳朵的人的幻想，也會聯想到，從「聽覺」產生的痛苦。

三對科技失去控制的焦慮

寓言的憑藉，在於由「變形的人像」，聯想到造成變形的原因---「人類對科技的濫用，好像一隻控制不了自己大尾巴的肥老鼠。」而大鼻人就像控制不了自己鼻子的可憐蟲，其實可不是鼻子不受控制，大鼻子象徵的是「環境」不受控制，這也符合了「變態」的原則，變態的人格是很難控制自己的，就像要一個反社會人格的人，柔順得像一隻棉羊，或是要一個焦慮症的患者，天天香甜的好眠到天亮一樣。

在蔡尚志《兒童故事原理》一書中，說到「寓言的意義」---「寓言」是利用簡潔有趣的故事，鋪述一件杜撰的事件，並藉這個故事來暗示或譬喻一個教訓或哲理。「寓言」的意思是「言在此而意在彼」，具有「啟示」、「教訓」、「諷諫」的作用。

黃瑞田談到這篇作品中的寓言技巧，他認為：

＜罐頭城與無耳城＞是比較易懂的寓言故事，傳說中有一種叫做「人」的動物，把一車一車的罐頭運過來，堆在荒地裡，卻什麼也不管地走了，只命令機器人在那兒用罐頭來建造城市，還有無耳城的人害怕噪音、垃圾，人與人之間利用特製的「顯示板」呈現文字來講話溝通------

黃海在《嫦娥城》一書的「後記」裡說：「我認為兒童科幻，除了傳達科學和科幻概念之外，也必須兼表現科學進步所造成的人的行為改變，及環境的變遷影響，------」這也正是黃海的科幻童話，所寓含的哲理，人若不斷濫用科技，將會對環境、對自己產生難以回復的傷害。

黃海成功之處，在於作品充滿人文關懷的慈悲心，他似乎把自己幻化成一個「赤子」，在遊戲的科幻奇想中，有著「綠色的情懷」和「紅色的熱誠」，成了多采多姿的寓言。

四綠色之思與愛護環境之心

在黃海創造出如兒童畫一般的場景時，背後的意涵，在於藉著夢中才能見到的駭人畫面，讓小朋友在一點點恐怖，一些些控制得住的焦慮中，對人類的環境產生關懷之感。書中無耳人、地底的畸形人，鼻子特大醜醜的怪人，都可以說是正常形體的變形，人若是對自我的認知，變成奇形怪狀支離破碎，表示他的人格已經在壓力之下扭曲，已經不是「常態的人格」，而是成了「變態的人格」。黃海使用這樣的技巧，無非是要讓孩子們體會，人的無知與私心，造成科技誤用，扭曲了人類的身體和靈魂。

黃海在《嫦娥城》一書的「後記」裡說：「我認為兒童科幻，除了傳達科學和科幻概念之外，也必須兼表現科學進步所造成的人的行為改變，及環境的變遷影響，------」
筆者在2002年3月23日，對黃海先生所作的訪問中，黃海提到他的科幻童話與環境關懷的關係。

《大鼻國歷險記》是具有寓言色彩的童話，他在童話的背景中，寫到未來的世界垃圾與噪音污染太嚴重，新鮮空氣及其缺乏，又發生了核子戰爭，造成基因突變，產生了許多奇形怪狀的人，機器人建造了一個無人居住的城市等等。而這深含著「人類被自己的文明給毀滅」的警訊，給兒童們潛移默化的警惕。

寓言是一種趣味化的啟示，讓孩子們無意識的學到了許多哲理。文學的質感，可以深深感動孩子們，《大鼻國歷險記》中的人物變形，根據著科學的邏輯，每一種變形的人物，都根據著一種科技造成的災害，例如＜無耳人＞是因為噪音污染。而造成場景轉換的理由，則是主角人物到處去散播「綠色的種子」，《大鼻國歷險記》可以說是一部「綠色生態的寓言童話」。人若不斷濫用科技，將會對環境、對自己產生難以回復的傷害，此乃黃海的科幻童話所寓含的哲理。

五寓教於童話之樂------環保意識的寓言

黃海的作品，藉著「變態」的人物圖騰，扭曲的夢境，來襯托「綠色種子」的可貴，文藝原本就與「生態」具有密不可分的關係，從中國古代的「詩經」，就藉著大自然的景與物來抒發感情，而「科幻童話」則同時反映著「自然」與「人文」的生態，並且更深刻的省思著「文明」的生態。《大鼻國歷險記》其實背後隱藏著嚴肅的主題，卻能以帶著童趣的方式來展現，沒有「科學」兩字的沉重包袱。

青草綿羊和蘋果乳牛，是其中屬於「常態」的人物造形，雖然他們的長相也很奇特，但是他們扮演的是拯救者的角色，是像天使一樣可愛的，天使有翅膀，我們並不會認為他生病了，因為他們是替別人解決煩惱的，同樣的，青草綿羊和蘋果乳牛也是為人類解決問題的，代表著希望和光明，象徵著人類將從「變態」進入「常態」。

在2002年3月23日的訪問中，黃海提到他的科幻童話與寓言的關係。
《大鼻國歷險記》是具有寓言色彩的童話，他在童話的背景中，寫到未來的世界垃圾與噪音污染太嚴重，新鮮空氣及其缺乏，又發生了核子戰爭，造成基因突變，產生了許多奇形怪狀的人，機器人建造了一個無人居住的城市等等。而這深含著「人類被自己的文明給毀滅」的警訊，給兒童們潛移默化的警惕。

寓言，趣味化的啟示，讓孩子們看了一個有趣的故事，無意識的學到了許多哲理。文學的質感，可以感動孩子們，《大鼻國歷險記》中的人物變形，根據著科學的邏輯，每一種變形的人物，都根據著一種科技造成的災害，而造成場景轉換的理由，則是主角人物到處去散播「綠色的種子」，《大鼻國歷險記》可以說是一部「綠色生態的寓言童話」。

「傷腦筋博士」是一個象徵，象徵正在傷透腦筋的科學文明，他製造了「生態飛行球」、「複製人小豆豆」、機器人「小精靈」，是以誇張誇大的筆法，描寫人類未來「綠色生態」的可貴，諷喻著未來的生態保護只有機器人敢去從事，甚至機器人被輸入怕死的程式後，居然也違抗命令，因此《大鼻國歷險記》可說是諷刺意味十足的寓言。

六異境與奇思的趣味
誇大，是這部作品中常常用到的技巧，而且黃海用得很鮮麗，帶著浪漫主義的色彩。「變態」的焦慮中也常常帶著某種誇大，比方說覺得自己懷著罪惡的人，常會誇大自己手部的骯髒，產生強迫性的洗手儀式，從這樣的角度切入作品，可以看出文中有許多人類心靈的不和諧所造成的誇大，例如罐頭城的單調景象，誇大了規律與死板，死氣沉沉的金屬碰撞聲，其實就是對於工業化虛無的一種反抗，與沙漠中種下綠色種子的期待，形成一種強烈的對比。
童話的趣味，我覺得來自作者的幽默感，以及對孩子好笑事件的觀察。所以小孩的笑話常能激發靈感，當然還要有表現出來的工具。這都是黃海童話的趣味來源。誇飾法的人事時地物變形，可以產生特殊的趣味，是良好的工具。其實誇張與誇飾，是文學的必備技巧，並非特別去使用它，只是沒有誇飾，就像泡茶沒有加水一樣。《大鼻國歷險記》的重點可以說是放在對人、事與地的變形。黃海誇大大鼻國人的鼻子，誇大的部分，就能產生象徵的意義。
而《大鼻國歷險記》，可以說是具備著奇思異想的「童話」，科學幻想的成分，塑造了一個奇特的未來世界氛圍，富含奇異的情節以及豐富的怪誕，造成充分的「遊戲性」，而具有環保意識的科學幻想，也是文中寓意的所在，使作品具有深刻的內涵與境界，所以說《大鼻國歷險記》是藉著科學幻想所寫成的「寓言體童話」。如果把童話分成「熱鬧精采」的風格，及「抒情人文」的風格，則《大鼻國歷險記》可以說介於其中，同時使用兩種風格技巧的一部作品。

七童心推理的寫作技巧

在《大鼻國歷險記》中，「青草綿羊」與「蘋果乳牛」是一對有趣的「人物」，前者令人聯想到「走到哪裡都帶著便當」，後者讓人聯想到乳牛產的乳是不是「蘋果牛奶」，這樣的設計，十分討喜，充滿了童趣，這種「人物變形」，可歸類為「寶物形象」，而這種寶物形象，是「科幻的專利」------符合科學的邏輯，產生超現實的新奇感。

兒童科幻的好處之一，是讓兒童能夠做出有趣的簡易推理，例如從科幻的推理邏輯------「如果怎樣，就會怎樣」來解讀，小朋友可能產生如下的認知過程：

如果青草長在綿羊身上，綿羊就永遠不會餓。
如果蘋果長在乳牛的角上，就可以製造蘋果牛乳。
如果需要發明青草綿羊，就表示世界上的青草已經很稀少。
如果需要發明蘋果乳牛，就表示原本常見蘋果已經變得非常珍貴。
如果科技已經非常進步，就能用生物科技，把動物與植物結合在一起。

從科幻的推理邏輯------「如果怎樣，就會怎樣」來解讀，小朋友可能產生如下的認知過程：

如果不愛惜環境，繼續製造污染，則地球上的美景，就會不復存在了。
如果人們不懂得和平相處，地球上發生了核子戰爭，則地球上的人類，就只有逃難到地底下去了。
如果美麗的大地不復存在了，則這些美麗的景象，就只有在影片中才看得到了。

這似乎是真實都市景象的誇大，以上可以說是科幻推理邏輯中的「如果」，接下來，黃海寫到了一些科幻的童話想像：

從太空船的窗子往外望去，也有許多別的太空船，朝著夢幻星球駛去，他們都來自地球，為了逃避地球的空氣污染，而移民過去的。

這段敘述可以說是「如果----就會----」這個命題中的「就會」的部分。在這樣的推理過程中，產生了文學的趣味、藝術的美感，也隱含了科學的概念，寓寄了環保的訴求，這樣多元的人物設計，展現了黃海科幻童話的藝術成就。

八小結

《大鼻國歷險記》中，由兒童的繪畫方式構成的畫面，展現出綠色生態的可貴，以及科技濫用造成的虛無、毀滅與冰冷生硬，符合「變態心理學」中，孩童對於羅夏克墨漬測驗，焦慮時所表現出的人體變形原理。寓寄著黃海的人文關懷，希望讀者珍惜生態的可貴，宣揚環保概念的重要，以趣味幽默的文學語言，從生態裡發掘美感。

生態美與醜的對比，是黃海描寫背景的筆法，這便是「健康的常態」與「病懨懨的變態」的對比，例如＜地底桃源國＞一篇中，人們看著電影中美麗的大地，長滿了遍地野花和青蔥的樹木，禁不住發出讚嘆，沒想到電影中的景象正是從前的地球，然而曾幾何時，在人類的破壞下，美麗大地已不復存在，只剩一片荒涼與污煙瘴氣的景象。

美與醜的對比，是藉著虛境與實境的對比，這樣的手法，突顯了我們擁有自然資源的可貴，激盪讀者愛惜保護的心情。

這樣的主題意識，也見於黃海其他的作品中，例如在《時間魔術師》一書中，＜夢幻星球＞一文，寫到地球上的空氣污染