尊重生命 ‧黃海‧
尊重生命，是二十世紀著名的哲人醫師史懷哲提出的有名的理念。好多年來，我也漸漸感受同樣的光照。醫學專家不斷的在提醒，多吃蔬菜可以排除體內因為吃肉所產生的毒素。我是個粗茶淡主義者，又不重視外表穿著，倒是喜歡讀書寫作。
年紀越老，越是對肉食厭惡而逐漸減少。每餐若是只有肉類沒有蔬菜，我是食難下嚥的，少許的肉類我不反對，純吃肉就難過了。
基督教的聖經上沒有肉食的禁忌，但我常常湧起一個念頭，難道吃肉的人類不會想起，動物血淋淋的被屠殺，是為了人類的口腹而犧性嗎？喜慶聚餐之時，面對滿桌的佳肴，難道品嘗美味細嚼慢嚥之餘，你不曾意識到滿桌被支解的動物屍體肉塊──正如俄國文豪托爾斯泰所說的，動物是以人類的臟腑為墳場──你不會引發罪惡感嗎？
佛教要人尊重生命，戒殺生，就這點來說，西方的大哲史懷哲的思想有與教有其相通之處，史懷哲是兼有醫學、基督教神學、哲學博士的人道主義者，曾是二十世紀思想的著名代表人物。
有一次，聽到有人在「殺生」問題上辯難說：佛教戒殺生是不當的；請問你，你生病了，醫生開藥給你吃，把你體內的細菌殺死了，不是殺生嗎？難道你生病不吃藥？
論者更舉出聖經上的說法：世界上所有的動物，都是人類所預備的，不需要有殺生的忌諱。我卻認為同樣是生命，應該都以悲閔的情懷相待；尊重生命的倫理，應該一如人類社會人與人的相互尊重。我一時也無法回答生病吃藥殺死細茵的問題，就暫時存疑了。直到重讀了史懷哲的自傳，發現他對尊重生命的闡釋，才豁然開悟。史懷哲說：
人們覺得尊重生命的倫理思想，特別奇怪之點是，沒有一條界限來劃分高級和低級生命。然而它不劃分界限自有它的理由的。…在一個真正具有倫理思想的人心目中，一切生命都是神聖的，連常人眼裡認為較低等的生命，也包括在內，只有在他面對個別生命的時候，或是萬不得已的時候，譬如說他必須判定哪一個生命必須犧性，以便保存另一個生命的時候，他才會加以判別。…醫治酣睡病的新藥問世了，使我高興能夠挽救很多生命，以前我總是眼巴巴的看著這種痛苦的疾病肆虐。現在每次在顯微鏡下看到這種細菌的時候，我總禁不住想到，為了挽救別種生命，而犧性這種生命。
於是，有一次我到一座佛寺裡去洽辦事情，看到辦公室茶几上成群結隊的螞蟻，穿梭在茶壼和茶杯之間，忙忙碌碌不亦樂乎，坐在旁邊聊天的居士當作是好同伴，我也就見怪不怪了。 （本文發表於《文學台灣》1996年）
尊重生命，是二十世紀著名的哲人醫師史懷哲提出的有名的理念。好多年來，我也漸漸感受同樣的光照。醫學專家不斷的在提醒，多吃蔬菜可以排除體內因為吃肉所產生的毒素。我是個粗茶淡主義者，又不重視外表穿著，倒是喜歡讀書寫作。
年紀越老，越是對肉食厭惡而逐漸減少。每餐若是只有肉類沒有蔬菜，我是食難下嚥的，少許的肉類我不反對，純吃肉就難過了。
基督教的聖經上沒有肉食的禁忌，但我常常湧起一個念頭，難道吃肉的人類不會想起，動物血淋淋的被屠殺，是為了人類的口腹而犧性嗎？喜慶聚餐之時，面對滿桌的佳肴，難道品嘗美味細嚼慢嚥之餘，你不曾意識到滿桌被支解的動物屍體肉塊──正如俄國文豪托爾斯泰所說的，動物是以人類的臟腑為墳場──你不會引發罪惡感嗎？
佛教要人尊重生命，戒殺生，就這點來說，西方的大哲史懷哲的思想有與教有其相通之處，史懷哲是兼有醫學、基督教神學、哲學博士的人道主義者，曾是二十世紀思想的著名代表人物。
有一次，聽到有人在「殺生」問題上辯難說：佛教戒殺生是不當的；請問你，你生病了，醫生開藥給你吃，把你體內的細菌殺死了，不是殺生嗎？難道你生病不吃藥？
論者更舉出聖經上的說法：世界上所有的動物，都是人類所預備的，不需要有殺生的忌諱。我卻認為同樣是生命，應該都以悲閔的情懷相待；尊重生命的倫理，應該一如人類社會人與人的相互尊重。我一時也無法回答生病吃藥殺死細茵的問題，就暫時存疑了。直到重讀了史懷哲的自傳，發現他對尊重生命的闡釋，才豁然開悟。史懷哲說：
人們覺得尊重生命的倫理思想，特別奇怪之點是，沒有一條界限來劃分高級和低級生命。然而它不劃分界限自有它的理由的。…在一個真正具有倫理思想的人心目中，一切生命都是神聖的，連常人眼裡認為較低等的生命，也包括在內，只有在他面對個別生命的時候，或是萬不得已的時候，譬如說他必須判定哪一個生命必須犧性，以便保存另一個生命的時候，他才會加以判別。…醫治酣睡病的新藥問世了，使我高興能夠挽救很多生命，以前我總是眼巴巴的看著這種痛苦的疾病肆虐。現在每次在顯微鏡下看到這種細菌的時候，我總禁不住想到，為了挽救別種生命，而犧性這種生命。
於是，有一次我到一座佛寺裡去洽辦事情，看到辦公室茶几上成群結隊的螞蟻，穿梭在茶壼和茶杯之間，忙忙碌碌不亦樂乎，坐在旁邊聊天的居士當作是好同伴，我也就見怪不怪了。 （本文發表於《文學台灣》1996年）
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