核戰危機與科幻之旅
從二十一世紀的今天回顧，不論台灣與大陸，一九八０年前後都是科幻成長起飛的年代，大陸北京的海洋出版社出了一套壯觀的《科學神話》可為代表，台灣的照明、國家、環華等出版社，也不約而同致力於科幻讀物的耕耘，當時兩岸幾乎沒有任何接觸，由事後的出版資 訊和讀物交流，逐漸加以拼湊了解，回望一路走來的華文科幻，雖非繁花錦簇輝煌燦爛，仍有著豁然開朗的喜悅。
《最後的樂園》寫作的時機，就在世界仍處在美蘇兩大強權對抗、核戰恐懼陰影的時代，天文學家卡爾‧沙岡提出的「核子冬天」生態浩劫的警告，有如暮鼓晨鐘一般的撼動世界人心。二十年後的今天環顧世局，全球籠罩在恐怖陰影下， 尤令人心驚；九一一事件改變了傳統戰爭的概念，再樂觀的科幻作者，也不能再期望科學將帶來明天無限的美好。
那時，在我思考人類的未來處境後，寫作了文明三部曲：第一部，人類經歷浩劫討論境危機的《鼠城記》；第二部，人類追求永生，部分人變成了永恆的機器人，並進行星際移民，討論人口危機，即《最後的樂園》；第三部《天堂鳥》，變成永生的機器人（人類不死）以後的社會，討論精神危機。
三部書主題的嚴肅性也許限制了小說的發揮，但我是從傳統小說創作的道路變換跑道走向科幻創作的，我的創作理念不求嚴肅也避免通俗，希望取得中間的平衡，保持小說的趣味兼顧科幻想像的原創性，不要太過艱澀讓人難以下嚥。在我的寫作方向摸索中，逐漸發現成人科幻有它創意的局限性，很容易與人「所見略同」，科幻點子也老早被歸納成某些公式，或許因為這樣，張系國認為科幻小說應自外於主流，可以不需要主文化的認可，甚至提出反主流呼籲：「…這可以說是科幻小說家的『墮落』企圖佔有主流的地位，所以才想要改這些名詞。這墮落是反面意思，由次文化『墮落』回主文化去，對次文化本身的成員來講，是一種倒退，甚至是種離『經』叛『道』現象。」這時候，我還無法領略他的深沈含意，不甘於科幻小說被視為旁門左道，一直以為科幻小說的存在意義，應該朝向精緻化、藝術化的方向探索，更希望帶給少年朋友若干啟迪；這也就是我在一九八０年代兼顧寫作一系列少年科幻小說或科幻童話的原因，所倖還有《大鼻國歷險記》等作品獲得國家文藝獎。
傳統的主流文學把科幻拒斥於門外，其來有自，中外皆然，我則念念不忘企求進入一個不被視為「通俗」或「次文化」的領域，希望為科幻小說找到永久的寄託之所，才有向少年兒童科幻努力開拓的動作，最終我體會到「科幻小說，是一種童話特質的文學」，今天我們看到科幻小說與哈利波特或魔戒式的魔法、奇幻糾纏不清，也就不足為怪了。
從「純科幻」的立場來定義科幻小說的性質，正統的科幻小說可以視為一種「思想的實驗」，假設某種未來或未知事件發生後，遭遇到的情況和後果描寫，就這點來說，科幻小說也許有它預見未來的能力和值得誇耀的地方。「思想的實驗」也最常被理論物理學家拿來做為驗證物理理論的工具，執行在現實中無法做到的實驗。從科幻小說的狹義與廣義定義來說，言人人殊，有所謂「有多少科幻小說作家，就有多少種科幻小說的定義」，這是一點不誇張的，我自己最近為少年科幻寫作者提出的簡單說法是：「科幻就是合理的想像，或看似合理的想像。」說得粗俗過火一點：扯得有理就是科幻，扯得有趣就是奇幻。
寫作長篇科幻的困難在於，作者需要對「陌生」環境做長篇累牘的描寫，在構思經營上吃力不討好。幻構書寫一個與現實逈然相異的世界是要嘔心瀝血的，對不熟悉的情況描寫太多，會引起閱讀上的障礙，容易穿幫，也令讀者生厭，長篇寫作需要儲備大量的素材並蓄積長跑耐力，當然不會像中短篇一般的輕巧如意，容易達到完美。《最後的樂園》有著傳統小說架構，寫了兩個國家的相互關係、戰爭陰謀與起落興亡，嚴肅與通俗兼容，目的在拉近與非科幻的傳統小說的距離，使科幻與人文意味交融，作品的表現方式或可做為一般想要進入長篇科幻寫作者的參考，其中的科幻背景適度安排穿插於人物故事與變幻曲折的情節中，就表現技巧來說，尚是相當滿意的一部作品，它的缺失應該是埸景太過遼闊，人物繁多，不是十二萬字所能寫清楚的，但最後的結局每個重要人物和故事線索，都作了完整的交代。
本書寫作的原始動念來自聖經《啟示錄》的末日預言，還有已故的美國著名預言家艾格‧凱西，他在一九三六年說出的一個關於世界大動亂的著名預言夢，其中美國全境大半遭遇毀滅，之後，他在二一００年重生，搭著一架奇怪的飛機以難以置信的速度飛越北美，降落在一個正在重建中的大城市，他問城市的名字，回答說「紐約市！」一九八０年代，我在照明出版社推動科幻讀物出版時，《世紀的預言》這本奇書提到凱西等人的事蹟，就深深的撼動我。
《最後的樂園》故事發生的時間點設定在第三次世界大戰引發全球生態災難後，富國與窮國極端對比，由於情節複雜，加上還需描寫特殊的環境變遷和兩國間的國力消長、政治變遷，人物多了些，為方便閱讀，這裡稍作說明：
「歌麗美雅」是繼美國衰亡後興起的富強國家，首都叫太陽城，正値全球大氣汙染，有錢國家的大都市才有圓頂大氣罩，以高科技建成人工化的溫室環境，圓頂城市成了大毀滅後的文明堡壘，保護了上次生態災難之後的殘存人類，歌麗美亞的都市的保護罩外面大部分是乾旱的不毛之地，鄰近的菲里斯的情形完全相反，土地和空氣恢復得快，動植物生長較佳，卻是四級貧窮國家，只有首都的獅頭馬市中心區有圓頂保護罩。
在歌麗美雅就算一隻貓掉到陰溝裡去，也要勞動消防隊來救護，首都的人口局每天掛著男女總人數，沒有人可以不經過核准偷偷生育小孩，每一婦女每隔一段時間便要接受長效避孕的劑的注射，連同各種傳染病疫苗的接種，一個拒絕接受避孕劑的婦女也得不到疫苗，將隨時有可能死於衰老、癌症及各種疾病，只有規矩守份、合乎要求的人，才配在這個有著完整大氣保護罩的國家生活，享受福祉；因此人口必須的絕對嚴格嚴密管制，每個人的安全資料都存入全國的電腦中。
當時的藝術表演主題，盛行的是太空的宇宙方舟解救人類的故事，其實人類從一百萬年以來，便是地球上的超猛獸，浩劫後的歌麗美雅成為一條只能搭載有限人口的「船」，為了自保必須幫助鄰國建設，並控制人口。男主角藍力士被派往菲里斯執行人道物資援助工作，眼見「違法」所生的嬰兒得不到口糧的配給，任其自生自滅，兩個國家有如天堂地獄。菲里斯的恐怖份子組成的長毛黨攻佔了菲里斯第二大城馬德梭，全城二十五萬人慘遭血腥屠殺，那個沒有圓頂保護罩的都市，橫七豎八的屍體散落在斷壁殘垣間，長毛黨為了解決飢荒，在勝利的歡呼中搬運殘碎的肉體送上馬車或卡車，運往屠宰場去切割分配做為糧食，也有饞嘴的士兵就地啃起向淋淋的人肉來果腹。長毛黨的血腥恐怖令人髮指，當食物掠奪一空後便開始殘殺異己。
菲里斯的永康鎮比較富於綠意，是因為地底下埋藏了豊富的垃圾、各種動植物和人類的屍體，腐爛的東西使這裡重新有了生機。藍力士在歌麗美亞遇到的菲里斯的美少女香茉莉，後來被查出是長毛黨份子，菲里斯不僅需要糧食也需要軍援，全國一百二十個城市己經被佔領了十分之九，歌麗美亞將派出機器人部隊前往平亂，條件是要求絕對的人口控制，卻是不可告人的大陰謀，與歌麗美亞的「桃花源」計畫有關，被檢選的人的思想性格將輸入超級電脑裡，以求得永生…
本書原稿連載於一九八三年夏台灣日報副刊（陳篤弘主編），一九八四年八月由時報初版。寫作的當時，電腦科技還不似今日的發達普遍，我是手握原子筆一個字一個字書寫。文中的科幻點子──永生的機器人，原是我所自創，沒有任何的抄襲或借用，它的原始想法來自我的另一篇作品；話說一九七六年八月我在中央副刊發表《銀河迷航記》，很受關注，因為中央日報一向以嚴謹保守著稱，不刊登科幻小說，我是將兩個科幻點子加以結合構成這篇小說：利用複製人體的技術 做為自己死後的備用替身，再設法輸入原身的思想性格，使自己死後「再生」，自信這樣的構想絕對是出奇的創見，發表就等於是經過 「公開註冊」，我也不敢相信自己的作品會傳播到國外去被利用 ，後來在電視或電影中也發現有相同的構想，他們不可能取自於我的 構想，一定是別人也有了相同的創見。從這時候開始，我漸漸體認到： 你自以為是獨一無二的點子，會發現別人也「所見略同」，於是那種自我肯定的成就感與創作的價值感，便大大的受了挫折貶損。 同樣的「點子」被其他作者拿來再創作，在科幻世界裡大概要算「時間旅行」最普遍了，它最早應該歸功於一八九五年英國的科幻大師威爾斯出版的「時光機器」中的「想像發明」，其後一直到今天一百多年來，汗牛充棟的小說、或電影不斷的借用時間旅行來舖陳故事，展開情節，如有名的電影《魔鬼終結者》、《回到未來》、《似曾相識》等皆是。
《最後的樂園》中的科幻概念「永生機器人」，今天也常見諸於各種科學家的言論或影視情節，卡內基──美隆大學的機器人工程師莫拉維克（Hans Moravec）認為大部分人會很高興脫離血肉之軀，換取更大的自由，在虛擬空間裡得到永生；但他猜測，也有一些比較具野心的原始人會說「我們不要加入機器世界」像阿米許人拒絕文明一般。被《科學美國人》稱為「與主流成九十度角前進的人」的佛瑞曼‧戴森（Freeman Dyson）說：「生命所成的各種外在型體是無法設定限制的…我們可以想像，在下一個十的十次方年之間，生命可能會從肉體和血演化出去，深埋在星際的黑雲之中…或者在一部有感情的電腦中。」杜蘭大學的物理學家狄普勒（Frand Tipler）曾寫博士論文探討建造時光機器的可能性，他的想法更為前進，主張宇宙最後將變成一台全知全能的電腦，在遙遠的未來，所有過去在宇宙中存在死去的人，都將藉著超級電腦重新組合其肉體和靈魂資訊復活過來。
最近因為裝設了寬頻網路，比較方便上網，在大陸的《科幻世界》網站(www.sfw-cd.com)無意中讀到姚海軍談劉欣慈的作品，其中一篇「流浪的地球」竟與我1988年在台出版得到東方少年小說獎的《地球逃亡》的科幻意念有點類似，我是假想地球遭遇天文大災難時，科學家使用核子融合堆進器，以海水做為能源，將地球推離太陽系的軌道，去銀河中尋找另一個太陽系，我的書並曾在1992年12月由安徽少兒社出版簡體字版，葉永烈主編世界科幻文學名著之一。 兩岸缺乏交流，資訊不足有以致之，就算有交流若無網路也無法做到到巨細靡遺，今天要不是有網路，我也不會發現劉欣慈作品與我的「所見略同」，這是科幻小說作者之間的異時異地的「靈通」。就像達爾文推出《演化論》之前，也發現有華來士正在寫作同樣觀點的論文。有一種說法是：大自然的祕密有如一個大拼圖，如果沒有愛因斯坦發明「相對論」，也會有別的科學家發現，找到那塊「拼圖」。在海洋學院執教的方新疇教授也是個科幻迷，他也說：讀者們對科幻小說讀得越多，就會發現「所見略同」的作品很多，科幻作家摩里甚至寫了「預知者」短篇小說，說到有一位作家每次要寫的點子都被另一 位作家搶先了，最後準備去殺他，連這一點也被猜到了。
科幻意念的「所見略同」，也許象徵科學臆想的某種未來趨勢，某些現代人集體做著同樣的未來大夢。 至於書中所指的消滅特定人種的隐形戰爭，今天我們逐漸明白基因科技的發展可能演生成生物武器，以消滅特定種族，對其他的族裔卻無害，比如專門攻擊以色列人的病毒卻對阿拉伯人無害，反之亦然；美國國防部長柯恩，早在一九九七年六月，就曾公開表示他的憂慮。
《最後的樂園》到底在天上或地下？或在任何一處想像得到、想像不到的地方？本書也許帶給你某些思考。
黃海寫於2002年1月24日台北永和
目 錄
序言／003
楔子／016
第一章 人上牌．上等的貓食／020
第二章 葬 禮／026
第三章 援外計畫／035
第四章 疑 惑／039
第五章 清香的茉莉／049
第六章 奇怪的印記／060
第七章 惡作劇？／080
第八章 “我不想長期流放在外”／086
第九章 淩明利的關切／106
第十章 “我們只是遵命行事”／116
第十一章 歌麗美雅只是一條船／121
第十二章 恐怖份子在哪里？／130
第十三章 悲涼的大地／138
第十四章 迫近的威脅／152
第十五章 如蛆蟲般的饑民／165
第十六章 尋找茉莉／176
第十七章 獅頭馬淪陷了／182
第十八章 憂傷的茉莉／193
第十九章 雪地上的悲劇／212
第二十章 再見茉莉／223
第二十一章 暗夜中的歌聲／239
第二十二章 悄悄來臨的死神／243
第二十三章 永恆的機器人／250
第二十四章 真 相／260
第二十五章 快樂的桃花源／265
第二十六章 毀滅與新生／272
尾 聲 ／279
從二十一世紀的今天回顧，不論台灣與大陸，一九八０年前後都是科幻成長起飛的年代，大陸北京的海洋出版社出了一套壯觀的《科學神話》可為代表，台灣的照明、國家、環華等出版社，也不約而同致力於科幻讀物的耕耘，當時兩岸幾乎沒有任何接觸，由事後的出版資 訊和讀物交流，逐漸加以拼湊了解，回望一路走來的華文科幻，雖非繁花錦簇輝煌燦爛，仍有著豁然開朗的喜悅。
《最後的樂園》寫作的時機，就在世界仍處在美蘇兩大強權對抗、核戰恐懼陰影的時代，天文學家卡爾‧沙岡提出的「核子冬天」生態浩劫的警告，有如暮鼓晨鐘一般的撼動世界人心。二十年後的今天環顧世局，全球籠罩在恐怖陰影下， 尤令人心驚；九一一事件改變了傳統戰爭的概念，再樂觀的科幻作者，也不能再期望科學將帶來明天無限的美好。
那時，在我思考人類的未來處境後，寫作了文明三部曲：第一部，人類經歷浩劫討論境危機的《鼠城記》；第二部，人類追求永生，部分人變成了永恆的機器人，並進行星際移民，討論人口危機，即《最後的樂園》；第三部《天堂鳥》，變成永生的機器人（人類不死）以後的社會，討論精神危機。
三部書主題的嚴肅性也許限制了小說的發揮，但我是從傳統小說創作的道路變換跑道走向科幻創作的，我的創作理念不求嚴肅也避免通俗，希望取得中間的平衡，保持小說的趣味兼顧科幻想像的原創性，不要太過艱澀讓人難以下嚥。在我的寫作方向摸索中，逐漸發現成人科幻有它創意的局限性，很容易與人「所見略同」，科幻點子也老早被歸納成某些公式，或許因為這樣，張系國認為科幻小說應自外於主流，可以不需要主文化的認可，甚至提出反主流呼籲：「…這可以說是科幻小說家的『墮落』企圖佔有主流的地位，所以才想要改這些名詞。這墮落是反面意思，由次文化『墮落』回主文化去，對次文化本身的成員來講，是一種倒退，甚至是種離『經』叛『道』現象。」這時候，我還無法領略他的深沈含意，不甘於科幻小說被視為旁門左道，一直以為科幻小說的存在意義，應該朝向精緻化、藝術化的方向探索，更希望帶給少年朋友若干啟迪；這也就是我在一九八０年代兼顧寫作一系列少年科幻小說或科幻童話的原因，所倖還有《大鼻國歷險記》等作品獲得國家文藝獎。
傳統的主流文學把科幻拒斥於門外，其來有自，中外皆然，我則念念不忘企求進入一個不被視為「通俗」或「次文化」的領域，希望為科幻小說找到永久的寄託之所，才有向少年兒童科幻努力開拓的動作，最終我體會到「科幻小說，是一種童話特質的文學」，今天我們看到科幻小說與哈利波特或魔戒式的魔法、奇幻糾纏不清，也就不足為怪了。
從「純科幻」的立場來定義科幻小說的性質，正統的科幻小說可以視為一種「思想的實驗」，假設某種未來或未知事件發生後，遭遇到的情況和後果描寫，就這點來說，科幻小說也許有它預見未來的能力和值得誇耀的地方。「思想的實驗」也最常被理論物理學家拿來做為驗證物理理論的工具，執行在現實中無法做到的實驗。從科幻小說的狹義與廣義定義來說，言人人殊，有所謂「有多少科幻小說作家，就有多少種科幻小說的定義」，這是一點不誇張的，我自己最近為少年科幻寫作者提出的簡單說法是：「科幻就是合理的想像，或看似合理的想像。」說得粗俗過火一點：扯得有理就是科幻，扯得有趣就是奇幻。
寫作長篇科幻的困難在於，作者需要對「陌生」環境做長篇累牘的描寫，在構思經營上吃力不討好。幻構書寫一個與現實逈然相異的世界是要嘔心瀝血的，對不熟悉的情況描寫太多，會引起閱讀上的障礙，容易穿幫，也令讀者生厭，長篇寫作需要儲備大量的素材並蓄積長跑耐力，當然不會像中短篇一般的輕巧如意，容易達到完美。《最後的樂園》有著傳統小說架構，寫了兩個國家的相互關係、戰爭陰謀與起落興亡，嚴肅與通俗兼容，目的在拉近與非科幻的傳統小說的距離，使科幻與人文意味交融，作品的表現方式或可做為一般想要進入長篇科幻寫作者的參考，其中的科幻背景適度安排穿插於人物故事與變幻曲折的情節中，就表現技巧來說，尚是相當滿意的一部作品，它的缺失應該是埸景太過遼闊，人物繁多，不是十二萬字所能寫清楚的，但最後的結局每個重要人物和故事線索，都作了完整的交代。
本書寫作的原始動念來自聖經《啟示錄》的末日預言，還有已故的美國著名預言家艾格‧凱西，他在一九三六年說出的一個關於世界大動亂的著名預言夢，其中美國全境大半遭遇毀滅，之後，他在二一００年重生，搭著一架奇怪的飛機以難以置信的速度飛越北美，降落在一個正在重建中的大城市，他問城市的名字，回答說「紐約市！」一九八０年代，我在照明出版社推動科幻讀物出版時，《世紀的預言》這本奇書提到凱西等人的事蹟，就深深的撼動我。
《最後的樂園》故事發生的時間點設定在第三次世界大戰引發全球生態災難後，富國與窮國極端對比，由於情節複雜，加上還需描寫特殊的環境變遷和兩國間的國力消長、政治變遷，人物多了些，為方便閱讀，這裡稍作說明：
「歌麗美雅」是繼美國衰亡後興起的富強國家，首都叫太陽城，正値全球大氣汙染，有錢國家的大都市才有圓頂大氣罩，以高科技建成人工化的溫室環境，圓頂城市成了大毀滅後的文明堡壘，保護了上次生態災難之後的殘存人類，歌麗美亞的都市的保護罩外面大部分是乾旱的不毛之地，鄰近的菲里斯的情形完全相反，土地和空氣恢復得快，動植物生長較佳，卻是四級貧窮國家，只有首都的獅頭馬市中心區有圓頂保護罩。
在歌麗美雅就算一隻貓掉到陰溝裡去，也要勞動消防隊來救護，首都的人口局每天掛著男女總人數，沒有人可以不經過核准偷偷生育小孩，每一婦女每隔一段時間便要接受長效避孕的劑的注射，連同各種傳染病疫苗的接種，一個拒絕接受避孕劑的婦女也得不到疫苗，將隨時有可能死於衰老、癌症及各種疾病，只有規矩守份、合乎要求的人，才配在這個有著完整大氣保護罩的國家生活，享受福祉；因此人口必須的絕對嚴格嚴密管制，每個人的安全資料都存入全國的電腦中。
當時的藝術表演主題，盛行的是太空的宇宙方舟解救人類的故事，其實人類從一百萬年以來，便是地球上的超猛獸，浩劫後的歌麗美雅成為一條只能搭載有限人口的「船」，為了自保必須幫助鄰國建設，並控制人口。男主角藍力士被派往菲里斯執行人道物資援助工作，眼見「違法」所生的嬰兒得不到口糧的配給，任其自生自滅，兩個國家有如天堂地獄。菲里斯的恐怖份子組成的長毛黨攻佔了菲里斯第二大城馬德梭，全城二十五萬人慘遭血腥屠殺，那個沒有圓頂保護罩的都市，橫七豎八的屍體散落在斷壁殘垣間，長毛黨為了解決飢荒，在勝利的歡呼中搬運殘碎的肉體送上馬車或卡車，運往屠宰場去切割分配做為糧食，也有饞嘴的士兵就地啃起向淋淋的人肉來果腹。長毛黨的血腥恐怖令人髮指，當食物掠奪一空後便開始殘殺異己。
菲里斯的永康鎮比較富於綠意，是因為地底下埋藏了豊富的垃圾、各種動植物和人類的屍體，腐爛的東西使這裡重新有了生機。藍力士在歌麗美亞遇到的菲里斯的美少女香茉莉，後來被查出是長毛黨份子，菲里斯不僅需要糧食也需要軍援，全國一百二十個城市己經被佔領了十分之九，歌麗美亞將派出機器人部隊前往平亂，條件是要求絕對的人口控制，卻是不可告人的大陰謀，與歌麗美亞的「桃花源」計畫有關，被檢選的人的思想性格將輸入超級電脑裡，以求得永生…
本書原稿連載於一九八三年夏台灣日報副刊（陳篤弘主編），一九八四年八月由時報初版。寫作的當時，電腦科技還不似今日的發達普遍，我是手握原子筆一個字一個字書寫。文中的科幻點子──永生的機器人，原是我所自創，沒有任何的抄襲或借用，它的原始想法來自我的另一篇作品；話說一九七六年八月我在中央副刊發表《銀河迷航記》，很受關注，因為中央日報一向以嚴謹保守著稱，不刊登科幻小說，我是將兩個科幻點子加以結合構成這篇小說：利用複製人體的技術 做為自己死後的備用替身，再設法輸入原身的思想性格，使自己死後「再生」，自信這樣的構想絕對是出奇的創見，發表就等於是經過 「公開註冊」，我也不敢相信自己的作品會傳播到國外去被利用 ，後來在電視或電影中也發現有相同的構想，他們不可能取自於我的 構想，一定是別人也有了相同的創見。從這時候開始，我漸漸體認到： 你自以為是獨一無二的點子，會發現別人也「所見略同」，於是那種自我肯定的成就感與創作的價值感，便大大的受了挫折貶損。 同樣的「點子」被其他作者拿來再創作，在科幻世界裡大概要算「時間旅行」最普遍了，它最早應該歸功於一八九五年英國的科幻大師威爾斯出版的「時光機器」中的「想像發明」，其後一直到今天一百多年來，汗牛充棟的小說、或電影不斷的借用時間旅行來舖陳故事，展開情節，如有名的電影《魔鬼終結者》、《回到未來》、《似曾相識》等皆是。
《最後的樂園》中的科幻概念「永生機器人」，今天也常見諸於各種科學家的言論或影視情節，卡內基──美隆大學的機器人工程師莫拉維克（Hans Moravec）認為大部分人會很高興脫離血肉之軀，換取更大的自由，在虛擬空間裡得到永生；但他猜測，也有一些比較具野心的原始人會說「我們不要加入機器世界」像阿米許人拒絕文明一般。被《科學美國人》稱為「與主流成九十度角前進的人」的佛瑞曼‧戴森（Freeman Dyson）說：「生命所成的各種外在型體是無法設定限制的…我們可以想像，在下一個十的十次方年之間，生命可能會從肉體和血演化出去，深埋在星際的黑雲之中…或者在一部有感情的電腦中。」杜蘭大學的物理學家狄普勒（Frand Tipler）曾寫博士論文探討建造時光機器的可能性，他的想法更為前進，主張宇宙最後將變成一台全知全能的電腦，在遙遠的未來，所有過去在宇宙中存在死去的人，都將藉著超級電腦重新組合其肉體和靈魂資訊復活過來。
最近因為裝設了寬頻網路，比較方便上網，在大陸的《科幻世界》網站(www.sfw-cd.com)無意中讀到姚海軍談劉欣慈的作品，其中一篇「流浪的地球」竟與我1988年在台出版得到東方少年小說獎的《地球逃亡》的科幻意念有點類似，我是假想地球遭遇天文大災難時，科學家使用核子融合堆進器，以海水做為能源，將地球推離太陽系的軌道，去銀河中尋找另一個太陽系，我的書並曾在1992年12月由安徽少兒社出版簡體字版，葉永烈主編世界科幻文學名著之一。 兩岸缺乏交流，資訊不足有以致之，就算有交流若無網路也無法做到到巨細靡遺，今天要不是有網路，我也不會發現劉欣慈作品與我的「所見略同」，這是科幻小說作者之間的異時異地的「靈通」。就像達爾文推出《演化論》之前，也發現有華來士正在寫作同樣觀點的論文。有一種說法是：大自然的祕密有如一個大拼圖，如果沒有愛因斯坦發明「相對論」，也會有別的科學家發現，找到那塊「拼圖」。在海洋學院執教的方新疇教授也是個科幻迷，他也說：讀者們對科幻小說讀得越多，就會發現「所見略同」的作品很多，科幻作家摩里甚至寫了「預知者」短篇小說，說到有一位作家每次要寫的點子都被另一 位作家搶先了，最後準備去殺他，連這一點也被猜到了。
科幻意念的「所見略同」，也許象徵科學臆想的某種未來趨勢，某些現代人集體做著同樣的未來大夢。 至於書中所指的消滅特定人種的隐形戰爭，今天我們逐漸明白基因科技的發展可能演生成生物武器，以消滅特定種族，對其他的族裔卻無害，比如專門攻擊以色列人的病毒卻對阿拉伯人無害，反之亦然；美國國防部長柯恩，早在一九九七年六月，就曾公開表示他的憂慮。
《最後的樂園》到底在天上或地下？或在任何一處想像得到、想像不到的地方？本書也許帶給你某些思考。
黃海寫於2002年1月24日台北永和
目 錄
序言／003
楔子／016
第一章 人上牌．上等的貓食／020
第二章 葬 禮／026
第三章 援外計畫／035
第四章 疑 惑／039
第五章 清香的茉莉／049
第六章 奇怪的印記／060
第七章 惡作劇？／080
第八章 “我不想長期流放在外”／086
第九章 淩明利的關切／106
第十章 “我們只是遵命行事”／116
第十一章 歌麗美雅只是一條船／121
第十二章 恐怖份子在哪里？／130
第十三章 悲涼的大地／138
第十四章 迫近的威脅／152
第十五章 如蛆蟲般的饑民／165
第十六章 尋找茉莉／176
第十七章 獅頭馬淪陷了／182
第十八章 憂傷的茉莉／193
第十九章 雪地上的悲劇／212
第二十章 再見茉莉／223
第二十一章 暗夜中的歌聲／239
第二十二章 悄悄來臨的死神／243
第二十三章 永恆的機器人／250
第二十四章 真 相／260
第二十五章 快樂的桃花源／265
第二十六章 毀滅與新生／272
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